设杂戏广邀民众，是个一举打响衣肆之名的好方法。

在唐代，戏场民俗活动一般便设在寺院等地，此时戏剧发展还不像后世那么完备，主要是歌舞剧以及一些讽刺贪官污吏的参军戏两种。

巧文这次选的便是在民间广受好评的参军戏目。

参军戏，通过问答在对话中一步步揭露事情真相，表演形式简单，易于上口。

巧文本想只设一日戏，在此之前好好宣传一下便行了。

此时信息不发达，一件事情很可能以不同的速度传到每个人耳中，得让人们应知尽知。

可这次被那僧人横插一脚，白白要设三天的戏，那巧文可就不得不再思量一番，务必充分发挥这三场戏的作用。

僧人重利，要去了三贯的价钱，平均下来也就是一场戏一千文，巧文之前没想过，可如今再想，也不知那些开戏台班子的人白白要被剥到多少铜钱。

要不，就以这无良僧人为题，好好暗讽一番？

巧文坐在小院里，已是巳时二刻，薛枝赶去采买印染植物花卉，她等下约了驴车要去城里与那带了宣传旗的合生人去会面。

此时闲来无事，便坐在小院榻上，望天吹风。

这戏场的事她本不便参与，只是想着在那俳优服饰上做些改变，在戏台子后面搭个大大的幕布。

一则背景干净，帘子一搭，焦点清晰明了，这在戏剧发展之初当下是没有的，也在这形式上有所创新，能吸引一些观众是一些。

二则幕帘上会有巧娘子衣肆资助几个大字，到时写上几句吉祥话，表明地址，请艺人开场闭幕歇场时在口头为衣肆美言几句，在观众口里讨个好印象便罢了。

谁知，这僧人好好的广田不收，纳捐不足，硬生生要从这寺院地皮上刮走每一分不属于他的铜钱，可偏偏背后不是达官贵人便是官府撑腰，都不是现在的巧娘子能惹得起的。

想到这儿，那股想暗戳戳报复僧人的心思也消了下去。

算了，权势面前不得不低头，这是当今时代的生存原则。

巧文呼了一口气，在榻上上缓缓躺下，望着蓝蓝的天，以它作背景，畅想这参军戏的内容。

当下参军戏远不如后世戏剧那么华丽，舞台上只有俳优两人，动作表情也远不及后世那么灵动潇洒，对于参军戏的内容以及基本的问答形式，巧文不敢动，哪怕她就按照后世熟悉剧本给艺人演个老少皆宜的本子也不行。

一方水土养一方人，土还是同样的土，可人不是一个时空了呀，比较不了。

即使巧文强行上演个背景就是唐朝的窦娥冤的戏码，也保不证能打动所有男男女女的心，她对戏剧一窍不通，对其中的泪点更是把握不准，在不明白当时戏剧市场情况下，她还不要闭着眼瞎摸了。

这在行业里，特别是营销里，是大雷。

一个不留生神，不仅没打动观众的心，说不定还将此时忌讳猜了个遍都不知道。

除非，哪一天，她和一群艺人混熟了，可以试探地提一提这个剧本，把这些交给本土最专业的人去改变，去发挥，那或许能获得最佳的演绎效果。

这样那本子在她手里也算不上是暴殄天物了。

可是当下，她肯定抽不出时间去做这样的事，只有半个月的时间，其中大部分精力还要赶制一批渐色裙出来，这次数量相当的多，势必要打出一个名声去。

缝衣服的只有薛枝他们二人，两人想招募一批绣娘回来，可一则赶时间，二则其中涉及到一些染制，其中关节不好透漏，于是这事便这么耽搁下来了。

衣肆尚未开起，许多条件都不成熟，即使绣娘过来了，住处俸钱都尚未安排到位，来了人住哪儿，又该如何安置，这些都是有待商榷的事情。

再者，绣娘的人选，是买了奴籍回来还是就精挑细选些放得过心的。

这些问题关系到衣肆整个管理生存，巧文做得又是时兴口上的服饰，在没有信得过的情况下，她不想凭空给自己打造一面危墙，不出事还好，要是仍如薛家那样，凭空出了问题，不论是衣式泄露还是税收账本，都会让她吃了大亏。

人招来了，再一个个找谁出了问题可就不那么容易了。

她宁愿衣肆进展稍微慢点，因此耽误了些进度也没关系，左右其他衣肆仿制出来了同款，她继续通过其他方式营销竞争便罢了。

一步步稳下来，跟着计划走，巧文相信，衣肆会扎下根的。

而她的下一步便是通过设戏场将衣肆打至火热。

到时不管赶制多少件裙衫均会一抢而空，供不应求，相较之下，缺一件还是缺十件到不那么重要了。

她们俩尽快缝制便是。

这戏场效应巧文分析过，大致分为两个部分。

第一步，便是这开戏前的预热。

众所周知，过节时最火热的一刻永远是节日前的那一晚，当世的除夕，后世异国的圣诞，均是如此，哪怕不论何时，对学生来说，假期也是放学前的时刻最为美妙。

这开戏也是如此。

虽说寺院广设戏场，可那些真正为平常民众准备的戏还是少的，大多规模也不会这么大，还是以衣肆的名义开设，这一点就足够吸引很多人来看了。

就像一场令人期待的演唱会，随着开幕的日子一点点接近，那些蓬勃着热情的讨论也将一点点燃烧至顶。

同理，在这段时间内，衣肆将一次次被人们提起，宣传，夸大，新奇，期待，成为一个个走卒贩巷的口头话，一家家街里邻坊的饭后闲谈，一次次女郎团游的时兴话题，大家将一同把氛围推向火热，达到表面的一种繁荣的效果。

而这繁荣也会吸引更多不明真相的人来，再一次投入这个漩涡。

就说昨日，她与薛枝一同去了趟南市衣肆，那里特地开了镂空窗，其实是窗纸未裱，来达到后世玻璃展示窗的效果。

她与薛枝只在远处看着，衣肆时不时便会来几对结游的女郎驻足观看，叽叽喳喳，很是雀跃，偶尔也会有几个稍显猥琐的人偷偷摸摸来到衣肆周围，发现果真没有人，便故作声势冷哼一声，一甩袖，也斜眼往里看去，说得话听不清，但无非是些不过如此之类的。

巧文如何得知呢？

她看得清楚，其中不少是街上同行呢，一个个又摇头晃脑，目空一切地走回去了。

当然，巧文自动为几人添加了滤镜，毕竟，她是真吃够了同行的亏。

总之，从昨日第一日的效果便可看出，衣肆戏场的预热效果还是很不错的。

那这戏场的第二步效应呢，便是当天的演艺了。

既然内容上巧文不作大的改动，那形式上她就要好好雕琢一番了。

两人，三天，三场戏。

这是参军戏的基本形式。

就从前由少到多开始吧。

两人，一问一答，相讽相刺，互为对章。

这是画面的核心，这是情绪的主题。

为了保证民众观戏节奏，巧文不欲再此多作改变，仍是那句话，她能力不够，需谨慎避开大雷。

这人数上，这画面上，巧文只能配合原作锦上添花。

后世戏剧人数众多，可达五六人同时在台子上，有些小角如仆役，如丫鬟，再如常见的衙庭的差役，只是站着不动，充当丰富画面的作用，通过给戏剧增添细节，使得观众更有代入感。

巧文不是专业文学艺术专业，她只能从自身角度出发分析目前戏剧与后世优劣，但从锦上添花这一点上，她倒可从这些充当背景的人数入手。

为何不再一人叙说事情时配以演示过场呢？

例如，当说到一年大旱，民众颗粒无收，税收无望，配以几人扮作灾民，衣不遮体，抬头仰望苍天，馁子哭声盈耳，面对一片干涸的土地，远处收租差役徐徐行来……

到时，台子顶端再长贴一道挂帘：

某道某州某县，年月不考，只闻哭声遍野，饿殍满地。

以此做个过场戏幕。

例如，当说至某一贪官滑稽景象，配合几个幕府小役，在身后做夸张状——

只见那刘主薄，亏也几经铨选，竟连那桑字也不识，问起为何蜀地俱以桑代粟缴纳租税，把那县令气得脸都成猪肝色了，可怜小役在身后连连作比，最后还是吃了县令的几板子。

蜀地常有以绢布代粟米交税，因此租庸调中的租庸常常俱以绢布代收，这北边来的刘主薄初次到蜀不识当地情况也罢，可一连做了三年的官，竟连那吏役也不如，亏得新来的县令不顾一往人情……

可偏偏碰上这灾害……

例如，当进行至戏剧情绪高潮，两人诘问之时，将那困病的老翁，夭亡的稚子，挣扎的老妇，痛诘老天的壮汉等等拉至昏官对案，一个个凶眉目煞，或哀呦，或麻木，或纯真，或鼓起了十万勇气欲拼出一条命也要发泄一腔怒火。

一戏三折。

最后一折——

现世之路走无可走，贪官人头落地，可这饥馁未消。

民众在生活，在人间已然痛苦不得，何不在这片刻欢愉中得到丝慰藉。

或付诸神话，或付诸人力，巧文也想在这戏剧加个好的结尾。

神话缥缈，给人精神解脱，可以神女降临，洒下甘露为题，解救万世苍桑。

但巧文此时却不想那么做了，即使这是现场唯一一举让裙衫扬名之法。

她想。

人定胜天。

那壮汉，那妇人，那一个个饿得头昏眼花却不分昼夜开渠引流单薄的人影，是戏剧能给人最大的鼓舞。

三日三戏，戏目相同。

初看惊为天人，再看潸然泪下，三看激越之情顿生。

一日又一日的轰动，来吧，将这戏目推向高潮。

此乃，戏幕完章。