这次主要聊聊，取材、设定方面的问题：

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关于列国纷争的世界观：

这个并非文学演绎，夏朝，以及夏朝以前，中华地区的列国（方国、部落），被统称为【万国】，也就是【禹王立夏，万国来朝】里的【万国】。

当然，这里的【万国】为虚指，这也是中华文化常见的数字表意模糊，列国（方国、部落）的实际数量，应当为数千个。

虽然现实世界应当没有超自然力量，但是，【列国时期】的战乱，只会比小说里的世界更混乱、更残酷。

各大古籍对列国战乱的记载、石峁古城遗址出土的那些头骨，或多或少也印证了这一观点。

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关于神话、小说世界观的生产力：

首先，【客观历史】应当与【神话传说】分开来看待。

不然的话，容易出现一会儿披着兽皮、一会儿施展法术、一会儿还没有发明钢铁、一会儿又铜头铁额这样的设定混乱。

这次主要说神话传说，神话传说，往往是不同朝代逐渐编写而成的，其世界观的生产力，也会是不同朝代生产力的混乱叠加。

因此，对于神话传说题材作品，考究其生产力没有什么意义——《封神演义》里，就直接出现了□□，某种程度上讲，炎黄传说里，如果出现了火炮也不奇怪。

我曾经考虑过，既然古代人能随意改动神话世界观的生产力，那么，现代人是不是也可以改动？比如说，能不能给这个世界观加入激光枪械、机甲什么的？

后来，小说《九黎族》第五次改稿时，为了突出古风，我最终又用“机关兽”、“【死光】弩箭”等词语，替换了文中过于现代的词语。

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关于设定与简化设定：

作品背景堆砌过多的设定，自然是不好的。

但是，本文为历史、神话题材，又很难简化设定。

最终，我尽量地把除了炎帝、黄帝、蚩尤三方以外的、其余的列国的信息，都做了略写。

同时，《史记：五帝本纪》的原文，应当是【神农氏世衰】，这里的“神农氏其实是末代炎帝”这一真实历史神话设定，我也大胆的做出了简化。

包括神农氏之前，中华大地上，应当还存在过其他不同规模的方国联盟、部落联盟，这一真实历史信息，我也采取了略写。

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《史记》上的炎帝与神农氏后人是不是同一个人？

应当是一个人，不然《史记》开篇这段的行文就彻底混乱了：炎帝成了没有介绍，突然出现的人物了；中间段落，为“天子”的神农氏后人，也选择性地消失了。

因此，这里应当是同一人。

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关于应龙：

现实神话传说里的应龙，也是悲剧色彩的英雄角色。

在神话传说里，应龙本为天龙，他来到凡间，辅助黄帝战胜蚩尤，后因为杀死蚩尤、夸父，不得返回天界。

然黄帝得天下后，应龙因功高盖主，被流放性质的派遣去了“南极”这样的蛮荒之地。

后大禹治水时，应龙再一次出山，辅助大禹治水。

然大禹立夏之时，却没有应龙的详细记载，应龙大概最终隐入凡尘，不知所踪了。

不过，还有小众版本记载，应龙其实在治水时，被大禹杀死了。

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关于这段神话传说的普及程度：

因为相关题材的二创过少，因此，这则关于中华文化本源的神话传说，其普及程度，其实远远不够，对于这则神话传说，大多数人，其实只停留在童话故事的印象。

这也就是我全力演绎这则神话传说的原因之一。

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关于铁人的岁数：

有些传说中，炎帝、黄帝、蚩尤应该都是有数百岁的设定。

小说几乎采用了这一设定。

为了更加鲜活，小说世界观里，铁人的心理年龄大致在16-20岁左右，也就是铁人变化为人类造型时，其外表看上去的年龄。

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蚩尤集团的好战程度：

本文主要是根据《史记：五帝本纪》设计的世界观。

按照《史记》版本的描述，从【炎帝末年，诸侯四起】开始，倒因蚩尤【不用帝名】，导致黄帝、蚩尤开战，在此期间，虽提到了蚩尤集团，但是，并没有明确写出蚩尤集团对外大规模征战这一信息。

因为史书为高度概括的文字，因此，如果没有明确写对外征战，那应该就是蚩尤一方在此期间没有过大规模对外征战，掠夺地盘。

同时，黄帝征诸侯、征炎帝时，蚩尤集团均未干涉，合理推测，当时的蚩尤集团可能以防御为主，没有过分对外征战。

最终，小说里九黎集团以防御为主的设定，就是这么来的。

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关于炎帝有没有同蚩尤发生过冲突：

炎帝与蚩尤发生冲突，后续找黄帝帮忙的版本，为《史记》版本改动后的“春秋笔法”。

《史记》记载【炎帝末年，诸侯四起】，加上后文【以征不享（诸侯）】、【蚩尤最为暴】，结合上下文，可以推断出：

1.蚩尤为炎帝一方的诸侯之一，起码名义上是，但是，蚩尤远比其他诸侯强大。

2.蚩尤同样不朝贡，也不接受炎帝调动，因此，炎帝同黄帝打阪泉之战时，九黎一方没有参加（大概其余诸侯也没有参战）。

如果运用“春秋笔法”，这整件事可以四舍五入，写成炎帝搞不定蚩尤，甚至，衍化成炎帝败给蚩尤一方这个版本。

至于《史记》后续记载的：“当时的天子炎帝败给黄帝后，黄帝拥有了像天子一样，调集诸侯国军队的权限，后续，黄帝征集各诸侯国的军队，对蚩尤一方开战。”这就是对“炎黄联盟”比较客观的记载了。

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关于当时的信息传播速度、效率：

从神话传说里，黄帝公开处决了蚩尤，但是，后续黄帝远征东南西北方时，还能借助【蚩尤不死】，【蚩尤已经归顺了自己】的谣传，来威慑对手，这说明了，当时的信息传播效率极其低，并且，信息错误率还极高。

因此，个人认为，《九黎族》里地区之间情报混乱这一描写，相对写实。

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关于【钢筋铁骨，铜头铁额】的设定考证：

钢筋铁骨，铜头铁额，肯定不能理解成筋是钢的，骨头是铁的，头是铜的，脑门是铁的。

这个词语，应该采用了【互文】的修辞手法，就好像《木兰词》里“将军百战死，壮士十年归”一样，这句话，肯定不能翻译成“将领都战死了，壮士们都回来了”。

【钢筋铁骨，铜头铁额】肯定不是说蚩尤每个部分的材料还不一样，这个词语是笼统的表达，神话世界观的蚩尤就是一名“金属人”，或者用古代词汇说，应该叫【铜铁人】、【铁人】。

本文中【铁人】这一设定，就是这么来的。

至于说【钢筋铁骨，铜头铁额】这个设定，是不是从穿了青铜盔甲这个现实情况演变而成神话设定的......我觉得，神话还是需要和现实分别开来讨论，不然，会出现设定混乱的问题。

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关于【蚩尤】的外形：

首先，【蚩尤】三头六臂的形象本身就不好还原，因为人体的躯干空间有限，叠加过多的肢体，会直接挤成一团的。

更别说蚩尤还是三头、六臂、八足、四目、双角（六角），并且，应该还是每个头都有四目双角（六角）。

有的版本里，蚩尤还有翅膀，这样的形象，设计出来，很难不挤成一团那。

并且，蚩尤还不像其他神话人物那样，是战斗时，才变换成三头六臂的形象，蚩尤的设定是——平时就有三头、六臂、八足的设定。

事实上，即便是现代的相关插画，也少有完美复原三头、六臂、八足、四目、双角的形象的，因为这样的形象，的确太难设计得自然又美观了。

我曾经思考过，把蚩尤设计成大龙虾那样的、完全非人形的形象，这样，手、足的数量符合，并且，看上去会自然一些。

但是，这个设计最终还是没有采用（这个设计最后给八十一兄弟之一了）。

后续，我根据瑞士军刀，想到了折叠、收纳肢体的现代二创设定。

关于多出的头部，我将其设计成与兽头护肩、兽头护心镜，甚至是与兽头盾牌上的兽头“融合”的形象，这也算是一个兼顾传统文化设定与二创发挥的有趣设定了。

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