阎罗王顿觉晦气，这老六就是个“法痴”，酷爱钻研斗法，哪里有斗法，老六就往哪儿钻。现在老六是把他们几个当“活宝”看了。

“你们到底在闹个什么？”第八殿的都市王发了话。

“都市”意为人间都城，所谓“都市王”即为审判人间都城之阎王，专司口舌之恶，分辨说谎诬陷之言。

“老八你快来为本王说句公道话。”阎罗王心说老八最会调解口舌之争，忙自辩说，“本王今日召见文士遴选城隍，那谢忘言扬言‘论迹不论心’，此为蔑视道德之说，动摇众生心性，真可谓大逆不道！”

“本王要诛谢忘言以正视听，哪曾想老四跟老十都看中了谢忘言的好皮相，非要从本王手下救鬼。你看看他俩真是为了美色都不顾礼法教化了，累得本王让你们来看了场笑话。”

谢禅颇感不平，可眼下十殿阎王聚了九殿，阎王们相互对话，又哪里有他一个小鬼插话的份儿？

“老五你自己以小人之心观世界，自然看谁都是龌龊小人。”五官王正色反驳说，“本王今日救谢忘言，乃是认可谢忘言那番‘问迹不问心’之论。诸位各司审判之职，当知众鬼生前纠纷有多复杂难断，‘问迹不问心’何尝不是一种理清纠纷的高论？”

转轮王搂着谢禅的腰，颔首说：“老四所言，正如本王所想。”

阎罗王在心里啐了一口，老十就是个理路不通的，装得这么像模像样的，实则只会附和别人说过的话。

都市王听过诸方争议，悠悠然开口：“敢问诸位，若是君王急召孝子入宫议事，孝子却因急需带母亲看病而违逆君王之命，此时该以‘论迹不论心’惩处孝子，还是该以‘论心不论迹’宽待孝子？”

“当然该论心不论迹！”阎罗王大喜，他就知道老八是个讲道理的。

都市王又说：“此孝子乃是国之重臣，因孝子此次没有及时参与议事，导致君王没能及时做出正确决策，致使前线大溃败，十万边民惨遭屠戮，生灵涂炭。敢问此时该以‘论迹不论心’惩处孝子，还是该以‘论心不论迹’宽待孝子？”

阎罗王叹息，“孝心可怜，实乃情有可原。”

谢禅义愤盈胸，忍不住驳斥道：“孝心可怜，难道那些惨死的边民就不可怜？就因全他一人之孝心，难道就白白让十万边民都魂断敌手？”

“这般罔顾百姓性命，空谈孝心，敢问这孝心有何可怜之处？拿众生性命来全这一颗孝心，难道不是一场盛大的虚假道德表演？这不是虚伪又是什么？”

“还是说，阎罗大王觉得众生性命有贵贱，十万百姓之贱命不如他一个重臣的孝心贵重？”

众阎王纷纷看向谢禅，神情相当微妙。有些事那是可做不可说，就比如阎罗王在审案时会不自觉地偏向贵族，但他能嘴上说“命分贵贱”吗？

当然不能。

别说佛家主张“众生平等”，就是道家也主张“万物齐同，无分贵贱”。

今日谢禅这一番“命贵命贱”的话一出来，阎罗王便在理路上输了。

阎罗王阴沉着脸，腮帮子暗暗鼓动，果然一副气得不行但又无话可说的憋屈样儿。

“不论是‘论迹不论心’，还是‘论心不论迹’，都有可取之处。”第七殿的泰山王和和气气地开了口，“照本王看，单‘论心’或是单‘论迹’都有失偏颇，能把二者结合起来才是上上之道。”

“谢禅能在‘论心不论迹’的当世风俗下提出‘论迹不论心’之言，不可不谓一番勇论，这又何尝不是不畏强权？”

“为城隍者，当不惧强权，为百姓声张正义。谢禅有理有勇，可为城隍。”

泰山王说到此处，手掌一摊，一份书卷凭空出现在他手掌上方，书页自行翻动。

“河南怀庆府武陟县正好缺一城隍，不如就令谢忘言去武陟县赴任吧。”

这番安排实在是妙。

众阎王心说，老七不愧是最会和稀泥的那个。

河南在唐宋之时也算富庶之地，可后来历经战乱，又经黄河改道，天灾频频，到明代之际，此地已沦为三流之区，只比那偏远的云贵之地好上一截而已。

让谢禅去做河南的城隍，虽是给了他城隍之职，却又只把他分配去这等经济落后之地，可谓既全了老四、老十的意，也顾及了老五的面子。

老四、老十、老五这三个当事鬼不好发言，众阎王自然要给他们一个台阶下。

“老七这番安排实在不错。”第二殿的楚江王率先出声称贺，“依本王看，就以老七这安排来办吧。”

其余几殿阎王纷纷称是。

谢禅见众阎王你一言我一语就决定了他的去向，心里又悲又气，无奈行礼道：“在下荣膺宠命，何敢推辞？只是在下有弱弟在世，照养无人，恳请诸位大王能让在下暂时回阳照顾弱弟，待安排好弱弟生活，在下必回地府悉听录用。”

“简直荒谬！”阎罗王无声冷笑，他正愁解不了气，这谢禅倒是自个儿又撞他刀口上来了，“向来只有奉养老母老父之说，何来兄长奉养弱弟之说？本王看你是贪恋阳间，语过矫饰，其心可诛！”